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1、靈樞九針十二原遂寧市中心醫(yī)院康復(fù)科二病區(qū)1靈樞九針十二原遂寧市中心醫(yī)院康復(fù)科二病區(qū)1九針論十二原九針，是指古代針刺治療所用的九種不同形狀的針具；本篇詳細(xì)明確地介紹了九針的名稱、形狀以及不同的用途。十二原，是指臟腑真氣輸注于體表的處所，也是治療臟腑疾患的十二個(gè)要穴。十二原穴的名稱及其各自所對應(yīng)的臟腑，并說明了五臟六腑有病，可以分別取用相應(yīng)的十二原穴來進(jìn)行治療的道理。2九針論十二原九針，是指古代針刺治療所用的九種不同形狀的針具；九針論十二原黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養(yǎng)百姓而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為
2、之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)。異其章，別其表里（內(nèi)外），為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。3九針論十二原黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養(yǎng)百姓而收其租稅。3九針十二原岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉，請言其道。小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神粗守形，上守神。神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，粗守關(guān)，上守機(jī)粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空，空中之機(jī)，清靜而微，其來不可逢，其往不可追其來不可逢，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)，知其往來，要與知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)，知其往來，要與之期之期。粗之暗乎，
3、妙哉！工獨(dú)有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛逆而奪之，惡得無虛，追而濟(jì)之，惡得無實(shí)追而濟(jì)之，惡得無實(shí)，迎之隨之，以意和之迎之隨之，以意和之，針道畢矣。4九針十二原岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉九針十二原凡凡用用針針者者，虛虛則則實(shí)實(shí)之之，滿滿則則泄泄之之，宛宛陳陳則則除除之之，邪邪勝勝則則虛虛之之。大要曰徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。言實(shí)與虛，若有若無，察后與先，若存若亡，為虛與實(shí)，若得若失。虛實(shí)之要，九針最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰：必必持持內(nèi)內(nèi)之之，放放而而出出之之，排排陽陽得得針針，邪邪氣氣得得泄泄。按而引針，是謂內(nèi)盈，血不得散，氣不得出也。
4、補(bǔ)曰：隨之隨之，意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還。去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，急取誅之。5九針十二原凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛九針十二原持針之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時(shí)，必在懸陽，及與兩衛(wèi)。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。血脈者在俞橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。血絡(luò)論第三十九：“血脈者，盛堅(jiān)橫以赤血脈者，盛堅(jiān)橫以赤，上下無常處，小者上下無常處，小者如針，大者如筯，見而瀉之，萬全也如針，大者如筯，見而瀉之，萬全也。”6九
5、針十二原持針之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，九針十二原九針之名，各不同形九針之名，各不同形。一曰鑱鑱針針，長一寸六分；頭大末銳，去瀉陽氣。（皮膚針）（皮膚針）二曰員員針針，長一寸六分；針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。（杵針杵針）三曰鍉針鍉針，長三寸半；鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。四曰鋒針鋒針，長一寸六分；刃三隅，以發(fā)痼疾。（三棱針三棱針）五日鈹鈹針針，長四寸，廣二分半；末如劍鋒，以取大膿。（手手術(shù)術(shù)刀刀，小針刀）小針刀）六曰員利針員利針，長一寸六分，大如牦，且員且銳，中身微大，以取暴氣。七曰毫毫針針，長三寸六分；尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹。（
6、毫針）（毫針）八曰長針長針，長七寸；鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痹。（芒針）（芒針）九曰大針大針，長四寸。尖如梃，其鋒微員，以瀉機(jī)關(guān)之水也。（銀質(zhì)針銀質(zhì)針）九針畢矣。7九針十二原九針之名，各不同形。7古九針模型古九針模型8古九針模型89910101111121213131414151516161717181819192020九針十二原夫氣之在脈也，邪邪氣氣在上，濁濁氣氣在中，清清氣氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。故曰皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。勿勿實(shí)實(shí)勿勿虛虛，損損不不足足而而益益有有余余，是是謂謂甚甚病病，病病益益甚甚。取五脈者死，取三脈者愜
7、，奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。刺之而氣不至，無問其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。針針各各有有所所宜宜，各各不不同同形形，各各任任其其所所為為。刺刺之之要要，氣氣至至而而有有效效，效效之之信信，若若風(fēng)風(fēng)之之吹云，明乎若見蒼天吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。21九針十二原夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷九針十二原黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下，所所出出為為井井，所所溜溜為為滎滎，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節(jié)之交，三百六十五會(huì)
8、，知知其其要要者者，一一言言而而終終，不不知知其其要要，流流散散無無窮。所言節(jié)者，神之所游行出入也，非皮肉筋骨也窮。所言節(jié)者，神之所游行出入也，非皮肉筋骨也。22九針十二原黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。22九針十二原觀其色，察其目，知其散復(fù)。一其形，聽其動(dòng)靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五臟之氣，已絕五臟之氣，已絕于內(nèi)，而用針者反實(shí)其外，是謂于內(nèi)，而用針者反實(shí)其外，是謂重重竭。重竭必死，其死也靜。竭。重竭必死，其死也靜。治之治之者輒反其氣，取腋與膺。者輒反其氣，取腋與膺。五臟之氣，已絕于外，而用針者反實(shí)其內(nèi)，五臟之氣，已絕于外，而用針
9、者反實(shí)其內(nèi)，是謂是謂逆逆厥。逆厥則必死，其死也躁。厥。逆厥則必死，其死也躁。治之者反取四末。治之者反取四末。刺之害中而不去，則精泄；不中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。23九針十二原觀其色，察其目，知其散復(fù)。一其形，聽其動(dòng)靜，知其邪九針十二原五臟有六腑，六腑有十二原，十十二二原原出出于于四四關(guān)關(guān)，四四關(guān)關(guān)主主治治五五臟臟，五五臟臟有有疾，當(dāng)取之十二原。疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五五臟臟有有疾疾也也，應(yīng)應(yīng)出出十十二二原。原。而原各有所出，明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵
10、二。陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。肓之原，出于脖腴勃殃，脖腴一（氣海穴氣海穴）。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飧脹取三陽，飧 孫孫 泄取三陰泄取三陰。24九針十二原五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治九針十二原今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也，污雖久，猶可雪也；結(jié)雖久，猶可解也閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也?；蜓跃眉仓豢扇≌?，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。刺刺諸諸熱熱者者，如如以以手手探探湯湯；刺刺寒寒清清者者，如如人人不不欲欲行行。陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復(fù)始也。疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉疾高而外者，取之陽之陵泉也。25九針十二原今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也謝謝！謝謝！26謝謝！26
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